tanah simpanan melayu

Salah satu daripada apa yang dianggap isu sensitif ialah Tanah Simpanan Melayu. Ini kerana ia adalah hak keistimewaan orang-orang Melayu di Malaysia yang termaktub dalam perlembagaan negara. Sewajarnya tidak ada mana-mana pihak mempertikaikan hak tersebut dan umumnya tidak ada rakyat Malaysia yang rasional akan mempertikaikan hak tersebut atau pun peruntukan undang-undang yang termaktub dalam perlembagaan.

Tetapi yang menjadi sungutan dan rasa tidak puashati bukan lah isu diatas. Sebaliknya ramai pihak termasuk orang Melayu sendiri mempertikaikan sikap orang-orang Melayu dalam mengurus tadbir tanah-tanah tersebut. Ramai pemilik-pemilik tanah sismpanan Melayu ini benar-benar 'menyimpan' tanah mereka sehingga menjadi semaksamun bahkan pokok getah tua sekalipun dapat membesar menjadi balak. Selain menjadi sarang babi hutan, "kebun-kebun" simpanan Melayu ini juga menjadi rumah kepada kera dan beruk dimana mereka ini adalah musuh utama kepada usaha pertanian. Tragisnya, pemilik-pemilik ini sudahlah tidak mengusahakan tanah simpanan sedia ada, malah berebut-rebut pula menampal peluang orang lain dengan berbagai cara untuk mengumpul tanah-tanah baru untuk melonggokkan kebun simpanan.

Sikap ini sangat tidak sehat. Pertama, kerana dengan membiarkan tanah menjadi tersimpan, ia akan menjana masalah lain iaitu pembaziran aset penting yang tidak produktif. Tanah adalah aset utama yang tidak patut di bazirkan. Kedua, kebun-kebun tersimpan orang Melayu akan mengganggu usaha-usaha pertanian jiran-jiran kerana kebun simpanan mereka menjadi sarang musuh-musuh tanaman. Ketiga, sikap ini memperlihatkan jatidiri Melayu yang malas dan haloba. Keempat, fenomena ini mencarikkan kesucian agama Islam kerana orang Melayu biasanya Islam dan Islam amat melarang perbuatan membazir. Dalam konteks ini ia disebut " kufur ni'mat" yakni mensesiakan punca rezeki yang Allah berikan kepada kita. Kelima, tanah-tanah Simpanan Melayu juga kerana terlalu lama tersimpan telah menjadi punca berbalah adik beradik dan saudara mara kerana perebutan hak mewarisi - lagi sekali ia mencemarkan kesucian agama.

Tidak kah ada cara terbaik oleh pihak berkuasa untuk melupuskan fenomena ini? Barangkali perlu kepada pindaan kanun tanah negara supaya tanah simpanan melayu yang terbiar sekian-sekian waktu dirampas saja dan di jual lelong kepada orang lain yang mahu mengusahakannya? Jangan biarkan budaya menyimpan tanah dikalangan orang Melayu terus menjadi identiti atau jati diri Melayu selamanya. Perubahan perlu dilakukan dan orang Melayu tidak boleh lagi mencari rezeki dengan kaedah labu peram atau menyimpan sesuatu dengan maksud mengharap laba berlipat ganda di masadepan dengan mudah iaitu hanya duduk goyang kaki di kedai kopi menanti labunya masak.

Trengganu, Penyu, Sotong dan keropok lekor

Trengganu, penyu, sotong dan keropok lekor umpama irama dan lagu. Seiring memerdukan nyanyian. Menambat hati, mempersona dan menusuk kalbu.

Begitu, sejak berdekad lamanya, legenda ini diperkatakan apabila bercerita tentang Trengganu. Dari Rantau Abang, Losong , Pasar Kepayang sehinggalah sekitar perairan pulau-pulau Tenggol , Kapas dan Redang serta beberapa pulau kecil tidak ternama, Trengganu memiliki khazanah ini untuk berkongsi dinikmati dan disyukuri.

Persolannya, sejauhmana ia dihargai dan dapat bertahan?

Pada awal Jun cuti sekolah lalu, saya menyertai satu rombongan berkeluarga melawat Trengganu. Kami memilih sebuah chalet di Rantau Abang.

Bab 1

Rantau Abang tidak dapat dipisahkan dengan Penyu. Terdapat lagenda Ibu Penyu dan Batu Penyu di sini. Sekitar tahun-tahun 70an, perkampungan ini adalah tapak pesta setiap menjelang musim penyu mendarat. Menurut pemilik chalet yang membesar di sini, ketika itu apa saja di kawasan itu menjana rezeki kepada penduduk. Pengunjung yang datang sejauh benua Eropah sedia membayar apa-apa jua caj semata-semata kerana mahu melihat penyu mendarat dan bertelor. Sepanjang Pantai Rantau Abang nilainya amat tinggi. Mertua beliau menyewa untuk jarak tiga kilometer dengan harga RM60,000.00 setahun bagi setiap kilometer. Dalam sebulan modal pajakan pantai dapat dikembalikan hasil dari telor penyu. Ketika itu katanya beliau lagi, penyu-penyu yang mendarat untuk bertelur sangat sibuk seperti lalulintas kapalterbang di KLIA. Kebanyakannya dari spesis Belimbing yang saiznya sebesar kawah atau kereta kancil dan mampu bertelur sehingga 120 biji sekali mendarat.

Tetapi itu cerita tiga dekad lalu.

Kini apa yang tinggal hanyalah kenangan. Rantau Abang hari ni seolah perkampungan selepas perang. Sunyi dan sepi. Jika tiada chalet-chalet pelancungan, keadaan tentu lebih parah. Penyu tidak lagi mendarat. Nilai pajakan pantai serendah RM60.00 pun tidak laku. Anak muda terpaksa berhijrah ketempat lain mencari punca rezeki baru.

Bab 2

Malam itu kami menyewa sebuah bot dengan kos RM1,200.00 untuk mencandat sotong. Bertolak dari jeti Pulau Serai jam 5 petang, tiba dilokasi 1 jam 45 minit kemudiannya, saat dimana matahari mula terbenam di ufuk barat.

Sebaik melabuhkan sauh dan lampu-lampu dinyalakan, rakan-rakan saya yang tidak sabar-sabar terus melepaskan kail candat. Beberapa saat sahaja mula terdengar sorakan. Sotong pertama didaratkan bersaiz kira-kira satu kaki panjangnya. Detik-detik berikutnya adalah pesta menaikan sotong sehingga ke pagi. Anak saya yang berusia 11 tahun dan pertama kali turun kelaut tanpa sebarang pengalaman mencandat pun berupaya menaikan beberapa belas ekor sotong.

Malam berikutnya pula kami mabuk sotong bakar di pantai chalet Rantau Abang. Manakala bakinya dapat dibawa balik ke Selangor kira-kira 20kg setiap orang seramai lapan orang.

Sungguh, sotong masih relevan di Trengganu.

Persoalannya, dapatkah ia dipertahankan? Apakah ia akan menjadi satu legenda tiga dekad akan datang sepertimana lagenda Penyu ?

Bab 3

Sebelum berangkat pulang, dalam agenda shopping, item yang mesti tidak dilupakan ialah keropok lekor Losong. Keropok lekor Losong ini bukan baru bagi saya. Semasa bertugas dahulu, pada setiap kerja lapangan di pantai Timur, keropok lekor Losong ini menjadi ole-ole utama untuk diri dan rakan-rakan. Tidak lengkap rasanya ke Trengganu tanpa pulang bersama keropok Lekor Losong.

Malangnya, ia tidak seperti dulu lagi. Saiznya, kualiti dan juga rasa. Barangkali saya yang mengalami perubahan, bukan keropok tersebut. Namun, rakan-rakan juga merungut. Ia tidak lagi seperti dulu. Benarkah ia keropok lekor Losong?

Persoalannya, satu entiti niaga yang telah tercipta kenapa dibiar terhakis kepercayaan ? Apakah faktor keuntungan menyebabkan pengusaha sanggup menggadai keaslian dan melebur kepercayaan pengguna? Apakah juga keropok Lekor Losong akan menjadi Rantau Abang dan Penyu Belimbing?

Bahawasanya, kerakusan akan melebur syukur. Kehilangan syukur lambat laun akan membawa pergi bersamanya segala nikmat. Kehilangan yang berlaku sesudah didatangkan amatlah sukar untuk dikembalikan. Seperti kata orang , peluang tidak datang untuk kedua kalinya!

Mengapa Masjid kurang diminati?

Pada masa ini kelihatan begitu banyak masjid dibina. Saiznya besar-besar. Senibinanya cukup artistik. Kemasannya sunguh indah lagi mempesona. Lampu dan cermin tingkap bergemerlapan. Sistem bunyi pula nyaring melaung terutama ketika azan dikumandangkan. Pendek kata, sekilas pandang, jika dirujuk kepada rupa dan keterampilan masjid-masjid di negara Malaysia, khususnya dikawsan perbandaran, maka ia seolah-olah mempamerkan kehebatan umatnya menghayati ,mengamalkan dan menjulang syiar agama di tempat paling tinggi dalam agenda hidup mereka.

Namun realitinya adalah sebaliknya. Masjid dipenuhi hanya seminggu sekali iaitu pada hari Jumaat ataupun pada setiap hari raya puasa dan hari raya haji. Ataupun sesekali bila diadakan program tertentu berbentuk kemasyarakatan. Selebihnya masjid tinggal murung di tamui oleh beberapa makmum berserta Imam dan Bilal. Bahkan disesetengah tempat, imam dan bilal pun kecewa untuk berjamaah dan musafir yang singgah sebentar terpaksa azan sendiri dan mengimami sendiri solat khususnya pada waktu solat Zohor dan Asar.

Kenapa fenomena ini boleh berlaku dalam sebuah masyarakat umat Islam, dalam sebuah negara yang agama rasminya agama Islam dan ditadbir pula oleh pemimpim Islam?

Padahal syariat sangat menuntut agar masjid dimakmurkan. Semulia-mulia tempat dalam dunia ini ialah masjid. Semua manusia memburu kemuliaan tetapi mengapa mereka mals pergi ke tempat yang dijanjikan kemuliaan oleh Allah dan RasulNya. Dan sungguh janji Allah dan RasulNya pasti ditepati!

Pada pandangan penulis (pandangan seorang jelata , pengembara jalanan - yang dikutip dari pengalaman dan pemerhatian, bukan kajian ilmiah, risikan profesional atau penyelidikan saintifik bahkan hanya pemerhatian biasa) terdapat beberapa faktor utama kenapa fenomena ini berlaku.

1. Berlakunya peningalan sunnah Rasul yang kini dianggap amalan dan perbuatan bidaah atau ektrim atau fundamental.
Umat Islam tidak lagi mementing adab sopan dan sunnah dalam mnegerjakan ibadah mereka terutamanya solat. Tatatertib seperti berpakaian, amalan serta beberapa sunnah Nabi berhubung kait dengan masjid dan beribadat berjamaah di Masjid ditinggalkan menyebabkan hilang keberkatan.

2. Berlakunya petugas Masjid yang bukan ahlinya dilantik memikul amanah.
Perlantikan jemaah pentadbir masjid tidak diasaskan kepada kelayakan syariat sebaliknya mengikut peraturan sivil. Sebagai akibatnya terdapat muazin yang azannya tidak betul. Suaranya sumbang dan pekertinya sebagai muazin tidak dijaga. Sementara imam pulak gemar membaca ayat-ayat yang berjela-jela seperti mahu menonjol kehebatan menghafal Ayat sedang yang terlebih afdal dibaca adalah surah-surah lazim yang pendek dan mudah.
Sebagai petugas rasmi masjid semua AJK hendaklah memelihara pekerti dan percakapan mereka mengikut sunnah Rasul kerana mereka adalah orang-orang Masjid - iaitu tempat yang mulia lagi suci.

3. Pembinaan masjid sendiri yang mula mengabaikan sunnah dan sunat-sunat yang di tuntut. Arkitek moden lebih mengutamakan nilai-nilai teknikal, estatika dan logika adat berbanding mengikut bulat-bulat dari apa yang dianjurkan oleh Nabi. Misalannya mimbar masjid, pada masa ini amat sukar ditemui masjid yang dibina dengan tangga mimbar berhadapan makmum dengan bilangan anak tangganya ganjil seperti tiga, lima dan tujuh. Begitu juga dengan kolah wuduk mula diabaikan dengan diganti pili-pili air. Alasannya geli mengambil wuduk dalam kolah kerana air tidak mengalir seperti paip.

4. Pada hari jumaat, diadakan kelas pengajian sebelum solat. Perkara ini perlu dielakkan kerana pada hari Jumaat dituntut datang ke masjid bukan untuk mendengar ceramah agama, tetapi untuk beramal dengan amalan khusus hari tersebut yang hanya terbuka sebelum solat Jumaat didirikan. Banyak waktu dan hari lain lagi untuk diadakan kuliah agama dan kelas pengajiaan. Adab pengajian murid hendaklah membawa kitab atau buku, jika tidak ia bukan pengajian tetapi ceramah dan ceramah amat tidak sesuai dibuat pada waktu premier hari Jumaat.

Ibnu Umar r.a dalam riwayat menceritakan sesudah wafatnya Nabi SAW, beliau bersama kafilahnya pergi ke Mekah. Sampai disuatu tempat tanah lapang, beliau mengarahkan untanya berjalan dengan pergerakan zigzag, padahal tiada apa-apa halangan pun di jalanan. Sahabat lain lalu bertanya dan dijawab oleh beliau bahawa semasa ia mengikut rombongan Nabi, setiap kali apabila sampai disitu, Nabi mengarahkan untanya berjalan demikian. Maka atas dasar itu ia setiap kali sampai disitu ia akan berbuat seperti perbuatan Nabi.

Alangkah baiknya kalau kita dapat mengamalkan sunnah Nabi khususnya bersabit dengan persekitaran Masjid kerana sebahagian besar sunnah baginda tak lekang dek panas dan tak lapuk dek hujan. Ia tetap sesuai dengan semua zaman sehingga datang kiamat.